還你自己一個大人-作大人第六招  搶救薄弱的意志力,刻不容緩 意志力面面觀 1.薄弱的意志 2.被擄的意志 3.抗拒上帝的意志 4.受管理的意志 5.願意的意志 6.勉強的意志 一、薄弱的意志(提後三6) 提後三1-7 3:1 你該知道,末世必有危險的日子來到。 3:2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父     母、忘恩負義、心不聖潔、 3:3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、 3:4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神, 3:5 有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。 3:6 那偷進人家、牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,     被各樣的私慾引誘, 3:7 常常學習,終久不能明白真道。 3:8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西,這等人也怎樣敵擋真道。他們的心     地壞了,在真道上是可廢棄的。 3:9 然而他們不能再這樣敵擋;因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出     來,像那二人一樣。 提摩太後書...嗯...剛剛才發現剛好是上次大門的主題書卷說... 好...回到正題... 提摩太後書的這一段大意上是在說... 在末後的日子...也就是主要再來之前的那段日子...會有2-5節這樣的情形發生... 怎樣的情形勒...就是保羅先生列舉的專愛自己、貪愛錢財、自誇等等的... 所以第1節說明了這段所指的時空背景...第2-5節是被列舉出來的缺點... 到了第6節...討論的對象轉變為這些人造成的影響... 3:6 那偷進人家、牢籠無知婦女的,正是這等人 "這等人"依據前後文...就是指著前面2-5節列出來的有這些缺點的人... 參照新譯本聖經的翻譯有點不同... 提後3:6  他們中間有人潛入別人的家裡。操縱無知的婦女。這些婦女被          罪壓住,又被各種私慾拖累,(新譯本) 不過不管是"他們中間有人"還是就是"這等人"... 指的都是做後面這些事的人就是前面所列舉的缺點的那一類的人... 這些人做了些什麼事勒...他們操縱無知的婦女...和合本翻做牢籠無知的婦女... 不過既然這裡引用經文的主題在於個人的意志力... 所以看來應該不是把我們帶入成這類牢籠無知婦女的人... 那如果是指這類被牢籠的婦女勒...那她們的情況是怎樣... 這段經文指著的原因就在後面... 3:6...這些婦女擔負罪惡,被各樣的私慾引誘, 3:7 常常學習,終久不能明白真道。 新譯本翻做"被罪壓住,又被各種私慾拖累"... 所以才會"雖然常常學習,卻總不能充分明白真理"... 那回到薄弱的意志的題目上... 我想這段經文跟薄弱的意志的關係可能有兩方面... 一個是純粹從"被引誘"這點作連結... 因為有可能因為"意志力薄弱"的關係...就好像這裡的婦人一樣... 遇到試探就被引誘了... 也有可能是指著原因說的...就因為可能我們擔負著罪惡和私慾... 所以就好像這裡的婦人一樣被引誘...而這正是我們意志力薄弱的原因... 另外有個解釋好像也很合理... 根據啟導本的注釋...無知婦女的"無知"也可以翻做是"意志薄弱"... 所以也可能從這點作連結的... 不過我個人是覺得這段經文的重點比較在於之所以薄弱或被引誘的原因... 如果有其他意見請回文指教一下...我也還蠻想知道有什麼其他的解釋的...XD 二、被擄的意志(提後二26) 提後二23-26 2:23 惟有那愚拙無學問的辯論,總要棄絕,因為知道這等事是起爭競      的。 2:24 然而主的僕人不可爭競,只要溫溫和和的待眾人,善於教導,存心      忍耐, 2:25 用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道, 2:26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。 提摩太後書的這段經文...還是保羅先生在勸勉提摩太應該如何面對他的會友... 最後面所被引用的經文裡..."叫他們"的這個"他們"指的是前一節的"那抵擋的人"... 從前後文看...也就是指著前面23-24節的愛辯論的人... 這樣的人保羅形容他們是"被魔鬼任意擄去的"...是不醒悟的...是在魔鬼的網羅之下的... 我想這有點像唐伯伯很愛說的...我們現在的理性是一種被玷污的理性... 就是說我們身處在罪惡之中...思想和理性都已經被罪惡玷污... 所以沒辦法像原本神所造的完全那樣去行事或思考... 就好像這裡的"被擄"的感覺一樣... 三、抗拒上帝的意志(羅一19) 羅一18-22 1:18 原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行      不義阻擋真理的人。 1:19 神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為神已經給他們顯      明。 1:20 自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,      但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。 1:21 因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的      思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。 1:22 自稱為聰明,反成了愚拙, 這裡是說"抗拒"...既然說是抗拒那應該表示是在對抗一個什麼東西... 要是沒有什麼東西好對抗的...那自然也就不叫抗拒了... 羅馬書的一18-22節是在說普遍啟示成為我們認識神的原因... 羅一20...神的永能跟神性是明明可知的... 所以透過"所造之物"的普遍啟示...我們能知道有關於神的事情的... 但有的人卻不把"當榮耀的榮耀"歸給神...不順服"當順服的真道"... 這裡說的是這樣的抗拒...就是我們抗拒一個我們其實知道的事情卻不去行... 至於這樣抗拒的原因...可能有後面說的... 一24"他們逞著心裡的情慾" 一22"自稱為聰明" 一28"故意不認識神" 四、受管理的意志(林前七37) 林前七36-38 7:36 若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,      他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。 7:37 倘若人心裏堅定,沒有不得已的事,並且由得自己作主,心裏又決      定了留下女兒不出嫁,如此行也好。 7:38 這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。 呼...終於到最近有查過的經文了...應該會少點胡言亂語...= =a 這一大段大概可以從林前七1開始... 不過其實林前六的後面就在談論有關身體的教導... 第七章從與哥林多信徒通信的內容開始有關婚姻的教導... "並且由得自己做主"...我想這裡很明顯是和"受管理的意志"有關聯的地方... 但這樣的管理在這段經文是正面的還是負面的勒... 其實整卷哥林多前書大概都有個觀念...就是一個超越的正面和負面的觀念... 7:38 這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,不叫她出嫁更是好。 為什麼出嫁是好不出嫁更是好勒...因為後面有個判斷的準則... 從前面的獨身跟守節、童身的、離婚再嫁的... 保羅用來判斷的標準都是"要掛念神的事"還有"有合宜的關係"... 所以在討論受管理的意志的時候...管理本身其實是中性的... 但要看用來管理的原則是什麼... 五、願意的意志(林後八11) 林後八1-12 8:1 弟兄們,我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們, 8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂,在極窮之間     還格外顯出他們樂捐的厚恩。 8:3 我可以證明,他們是按著力量,而且也過了力量,自己甘心樂意的     捐助, 8:4 再三的求我們,准他們在這供給聖徒的恩情上有分; 8:5 並且他們所做的,不但照我們所想望的,更照神的旨意先把自己獻     給主,又歸附了我們。 8:6 因此我勸提多,既然在你們中間開辦這慈惠的事,就當辦成了。 8:7 你們既然在信心、口才、知識、熱心,和待我們的愛心上都格外顯     出滿足來,就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。 8:8 我說這話,不是吩咐你們,乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實     在。 8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典:他本來富足,卻為你們成了貧     窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。 8:10 我在這事上把我的意見告訴你們,是與你們有益;因為你們下手辦      這事,而且起此心意,已經有一年了, 8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心,也當照你們所有的去辦成。 8:12 因為人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所      無的。 恩...懶的打了...總之就是願意了還要照著做... 基本上"願意"是好的...但跟隨的道路是要負上代價的... 就好像保羅勉勵哥林多信徒的... 如果有願意為聖徒奉獻的心志...那就照著你們所說的去行吧... 更何況你們有這個心意已經有一年了... 是一種鼓勵不過其實也是種提醒... 六、勉強的意志(太二十三27) 太二十三27-28 23:27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的       墳墓,外面好看,裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 23:28 你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裏面卻裝滿了假善和       不法的事。 太廿三35-37 23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到       你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 23:36 我實在告訴你們,這一切的罪都要歸到這世代了。 23:37 耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差       遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞       聚集在翅膀底下,只是你們不願意。 23:38 看哪,你們的家成為荒場留給你們。 23:39 我告訴你們,從今以後,你們不得再見我,直等到你們說:奉主       名來的是應當稱頌的。 這段經文前面是耶穌進了聖殿... 然後講了一長串罵法利賽人跟文士的教訓以後... 後面接著是對"耶路撒冷"的指責... 這裡的耶路撒冷其實也就是指著猶太民族說的... "勉強的意志"照文章裡面說的... 就是像法利賽人那樣外表照著神的意思做...裡面卻不一定名符其實... 最前面引用的經文則是記載在37節... 勉強的外表...其實也包含著一種不願意的心... 在這段經文裡最後的結局就是神的任憑... 不願意的人得承受不願意尊神旨意的結果... 直等到我們打從心裡的尊主為大... "太23:39 ...直等到你們說:奉主名來的是應當稱頌的。" 鍛鍊意志的方法 1.透過禱告 2.透過操練 3.改變飲食 4.改變目標 Tips: 討論當然沒有絕對的...不過在一個使用材料的主題性討論裡面... 就有適切的討論跟離題的討論了... 當我們使用這份材料來進行小組討論的時候... 就是希望藉由有系統的材料來幫助我們有目標有順序的思考... 進而可以幫助我們的討論容易進入深度和交集... 所以首先要注意的就是對經文的認識... 對於作者引用的經文要先大概查一下... 看看注釋書或前後文是怎麼解釋的...這樣才知道作者引用經文的重點在哪裡... 避免老是照著字面意思憑空解讀...也可能造成各說各話的情形... 然後...現在很常見的分點主題... 就是關於這個主題有第一點第二點...或者是有些個性或行為的分類... 就好像這裡的意志力的分類... 這類的題目是幫助我們能方便的注意某幾個重點...並不是聖經裡絕對的真理... 所以其實也不一定非得想破頭把自己塞進某個框框裡... 畢竟心理學或社工的問卷...也是經過設計來分析我們選擇的"傾向"... 要是大家並沒有特別覺得自己的分類... 那可以改試著邀請大家針對某個自己最有經驗或感觸的分項來分享... 也許有的人覺得自己面對決定的抑制從一到三都有... 那就可以請他選一個最想分享的來分享... 可以免得每個都想講...卻每個都講不多講不深... 最後...教會裡的討論...最後都要歸向上帝的... 所以在我們紓發了很多個人的想法感觸和經驗以後... 還是要記得回到聖經的教導... 看看自己原本的想法有哪裡是合乎聖經的...又有哪裡是不怎麼恰當的... 透過團體的分享幫助大家更深的思想... 在思想和討論後學習更歸向聖經啟示的真理... 再來個最後好了...哈哈... 分享...是有點個人跟隱私的一件事... 如果我們已經敞開了心胸談...其實很容易會分享自己... 所以其他人記得要"愛人如己"... 注意且重視別人分享的內容...因為那很可能是別人很在意的事情... 不管是心中的重擔或是對某件事的喜樂... 其實都是很真實的情緒... 就像加拉太書說的...我們要學習分擔彼此的重擔... 不過還是要負責任的擔各自的擔子就是了... 為了討論時間的控制...當然不太能讓大家都很盡興的分享... 但也要很注意不要為了時間控制的"重要"... 而請分享的弟兄姐妹"犧牲"他正深刻分享的事情... 可能會讓分享的人下一次就不太敢分享這些"小事"了... 所以時間的控制就很重要了... 這樣才能讓寶貴的討論時間不會花太多在虛無飄渺的聊天裡... 恩...有點囉唆...不過ㄧ個月打一次應該是還好吧... 希望多少有點幫助嚕...:)

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