前言：
當我們站在台上當主領的時候，常常會遇到不知道要說什麼話的時候，這樣的情形有很多的原因；也許是面對群眾的緊張、會眾對主領者說的話沒有回應或是”擔心自己無法照著自己所說的話去做(謝謝伶小憶分享的這點)”。為了更多角度的了解這樣的問題，所以我們接下來會從幾段經文中來幫助我們認識，主領者在敬拜當中到底要說什麼話、該怎麼說話。不過一個敬拜者的屬靈生命是最基本的要求，假設前一段的敬拜人生大家都有好好跟著進度進行的話，那就暫時也假設各位都有了良好與穩固的屬靈生命了，我們以這個基礎來思考敬拜的一些應用面的問題。
首先一同來看以賽亞書六章一到十節：
賽6:1-10
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：
聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；
他的榮光充滿全地！
因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。
那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。
我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？
我說：我在這裡，請差遣我！
他說：你去告訴這百姓說：
你們聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得。
要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；
恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，
回轉過來，便得醫治。
以賽亞書是傳統上對於禮拜程序主要引用的經節 ，依據胡忠銘牧師的分段依序是：
1. 上帝恩典的降臨與同在(1~2)
2. 讚美之聲(3~4)
3. 認罪的告白(5)
4. 赦免的確據(6~7)
5. 呼召的聲音(8a)
6. 回應與奉獻(8b)
7. 差遣與宣揚(9~10)
這樣的經文依據建構出我們傳統上所習慣使用的禮拜程序，在各個程序當中其實都有它的神學意涵與特色，像是禮拜剛開始的宣召、禮拜中聖歌隊的角色其實都有它特別的定位；聖歌隊的詩袍為例，也許就代表了撒拉弗在耶和華面前遮掩自己的現代象徵 。如果一場禮拜中的每個環節其實都有它的意義與定位，那從這個認識作為出發點，我們怎麼看待禮拜當中的敬拜讚美呢？
以下…因為懶的打...就只剩大綱了…XD
一、 敬拜的基本前提
約4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
敬拜的基本前提就是要用心靈和誠實來敬拜神。當我們扮演一個敬拜主領者的角色時，我們的責任不只是自己享受在敬拜當中；而是成為一個帶領會眾獻祭的祭司那樣的形象，帶領全體會眾一起用心靈和誠實來敬拜神。
最近的敬拜主領則有另一種特別的傾向；以往站在台上的人都是羞於說話居多，但也許是好樂迪開滿台灣的關係吧，最近卻有越來越多的人喜歡抓著麥克風不放，花許多的時間分享自己個人的心得與經歷，我想值得我們好好的思考這樣的模式是否真的能幫助會眾達到以心靈和誠實敬拜神的目的。主領者所說的話是為了能達到這樣的目的而說的，如果我們在敬拜當中嘗試著做個人的分享、與會眾的對話、對詩歌的解釋等，其實最後的終極目的都是希望能使會眾一同用心靈和誠實來敬拜神，我想這是一個敬拜主領者在思考自己的帶領時最基本的前提。
二、 敬拜者的態度
撒下6:6-7 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。
很多時候我都覺得一個站在台上的敬拜主領者之所以敢開口說話，是因為他/她是”無知”的。為什麼這樣說呢？從撒下六章的這段故事中告訴我們，其實服事神這件事本身就帶有一定的要求與責任，如果神的形象中帶有公義和審判的部份，那我們就不能只是一味的只偏看神的慈愛和憐憫的那面。
這樣的信息似乎不太能幫助我們平安的面對主領的服事，甚至應該是讓我們視主領的服事更為沉重。有機會身為主領者的我們，其實在一種神的呼召之下，我們之所以能夠服事、能夠分享，正是因為這樣的呼召帶來的相對權力；我想我們就是要在這種肩負服事呼召的榮耀與服事責任的壓力所形成的張力當中，一步一步的學習如何服事神，而能夠在這樣的張力中前進，我想這是幫助我們能勇敢面對站在台上開口說話這件事的一個很重要的原動力。
三、 敬拜團樂手在現代敬拜讚美模式中的角色
最後，談一下現代敬拜團當中很常見的樂手角色。我想特別是樂團當中的鼓手與吉他手，在引導音樂的氣氛上是有很大的影響力的，因為鼓和吉他都能引出一首曲子的節奏部份，其實bass也是很重要的節奏樂器。身為這些樂器的服事者其實應該很容易能體會什麼叫做引導音樂氣氛，比如快歌的伴奏詮釋都跟慢歌不同，前面的敘述就跟後面要進入副歌的高潮不同。這些技巧面的事情都是我們很常使用的，但如果我們花點時間去思考這樣的動作時，就會發現在現代的敬拜樂團模式當中，其實樂手也是有影響會眾的能力。換個角度來解釋，其實樂手也以一種多元的方式分擔了傳統禮拜中的司禮者或帶歌者的角色，樂手的定位其實也和主領有某種程度上的重疊，因此，敬拜團的樂手們也要有這樣的自覺，同樣也要以某種主領者的觀念來看待自己的服事。在這樣的新模式當中當然團隊服事是重要的，這樣的敬拜團才會成為”一個主領者”，對敬拜讚美之外能與整場禮拜配合，對敬拜團內部能使主領與樂手的想法一致，達到一個整體的服事。
最後一同禱告
